一個年輕人眼中的社群新世界自媒體
文／楊君君（微信yangjunjun420）
當很多人認為自己已經牢牢抓住了所謂“現在年輕人G點”的時候，殊不知他們離真正認識我們還差的好遠。
就像是這篇文章的標題，很多人心里一定會想，“年輕人是討厭被代表的，他們更側重于表達自我，樹立與眾不同的東西，所以在這個作者在標題上特別注明了是’一個年輕人’，而不是直接叫’年輕人眼中的社群新世界’！”
好吧，我只能說這樣的想法實在是太天真，完全是站在自己的立場去進行揣測，就像是一群“射無力”的老男人在對著一個美女指指點點，品頭論足，自己真的去試試卻又沒那個能力。又有誰能理解到，對于“被代表”這件事，大多還是那些經驗主義者的YY，年輕人對這個說法，完全是“WhoCare”的節奏，代表就代表好了，又不是代表我。
即便是我把標題中的“一個”去掉，相信在評論里面回復說太主觀的人也都是叔叔阿姨，真正的年輕人才不會關心。
“努力去迎合年輕人”，實際上也僅僅不過是自己不服老，認為還能跟得上這個時代，并且能夠“掌控未來”，這跟什么求長生其實本質上并沒有太大的差別。
這就是年輕人與“大人們”想法上的一個微不足道的差別，更多的那些“認為是”和“實際是”，有時候會認為是“大逆不道”。
比如像是“宅文化”——otaku（如果你不知道這個詞，可以終止看這個文章了，你可能看不懂），很多人會認為這簡直是新社會的糟粕，年輕人的毒瘤，在他們心里會認為，“年輕人宅在家里，既不工作，也不社交，每天腐在家里，抱著手機、電腦、iPad，動漫、游戲、追星，以后能有什么出息”。
好吧，我承認，宅在家里確實沒有那么好，但是如果說它不好的原因是不工作、也不社交，這個就太不正常了，誰規定，宅在家里就不能社交了？
魏武揮老師曾經用“吃飯”舉過一個例子，大致是說，現在很多人對一起吃飯不看著對方，而是拿著手機表示驚訝，是因為長久以來我們吃飯都是要看著對方的，200年以后，說不定吃飯看著對方是一件很奇怪的事情。
雖然魏武揮老師也不是現在所謂的年輕人，但是最起碼，他表明了一個態度，那就是，現有的社會形態和習慣，并不是那么一成不變的。如果我們還是抱著故有的經驗去看待這樣一些“奇怪”的事情，那么怎么還能去談年輕。
盡管被各種反對，但依舊避免不了一個非常奇怪現象的發生，無論是在中國，還是日本，崇尚“宅文化”的人數越來越多，并且很多人甚至對自己是otaku一族表示驚訝。
一家名叫DIP（DreamIdeaPassion）的日本公司曾經做過一系列關于otaku的調查，數據顯示，有37.4%的人承認自己是otaku一族，并且在一個“聽到otaku時，你馬上能聯想到什么”的問題上，回答最多的是“沉迷于自己的愛好”，占比達到61.9%。
看出問題的關鍵了吧！兩個！
第一，真正屬于otaku一族的人，其實很大一部分并不對自己是otaku感到任何羞愧，宅文化與那些喜歡看色情小說其實完全是兩個性質，這并不屬于什么不良愛好。
第二，otaku一族的人，并不是意味著沒有什么“正經事”，他們通常也都有自己的愛好，沉迷于此而已——忽然想到這跟那些“大師”閉關讀書或者做研究其實是一樣的。
更為重要的是，宅文化并不意味著他們不社交，在網絡上，他們依舊有自己的朋友，只不過這種朋友之間的關系維系，介質是網絡，共通點是有同樣的愛好——其實這也跟依靠網絡進行工作聯系沒什么不一樣，有多少工作伙伴也是“網友”——誰又規定了，工作網友是“正事”，具有相同愛好的網友就不是“正事”。
實際上，otaku一族代表的是一種新的形態的社群的誕生，甚至再“大逆不道”一點來說，算是一種社會組織形態的進步。
因為它一方面反映了整個社會的組織形態發生了變化，跨越了時空，而是通過我們之前完全無法想象的東西為介質組合在一起，這種東西比如興趣、愛好等等，另一方面則代表人在社會的組織形態中開始變的更加“多元化”，比如，兩個人在某些時候會特別熟悉，在某些時候又會特別生疏。
社會學家瑞格爾德在1993年率先提出了“虛擬社區”概念，意指由“一群通過計算機網絡連接起來的突破地域限制的人們，通過網絡彼此交流、溝通、分享信息與知識，形成具有相近興趣和愛好的特殊關系網絡，最終形成了共同的社區意識和社區情感。”在PC互聯網時代，網絡社區曾是用戶社交互動的主戰場，而隨著移動互聯網的崛起，破碎化狀態中的實時在線與溝通成為常態，粉絲、粉絲經濟、移動社群、社群經濟等概念正在成為行業新一波熱點。
在國內，可以說離年輕社群最為接近的軟件是QQ，這也就是即便是在微信目前如此強勢的情況下，QQ仍然能夠存在并且在數據上超過微信的原因。微信曾經公布過一份關于年齡層的數據，算下來微信95后用戶占比僅為2%。“QQ成為了二次元文化的聚集地”，很多人表示看不懂QQ了，其實這種感覺跟他們最早上QQ時，他們的父母看不懂并沒有太大的區別。QQ實際上在完成自身的進化，通過QQ群、興趣部落、公眾號形成組建移動社群的合力。
騰訊社交事業群的掌門人湯道生最想的就是“通過開放平臺，我們希望攜同內容提供商與應用開發商，為不同社群提供更豐富的內容與工具，共同探索移動社群的新藍海。”對于這個騰訊內部張小龍的挑戰者來說，這種新的社群組織才是真正的下一波社交紅利。
《引爆社群》一書中，將社群通過年齡、性別、興趣結構、生活方式進行劃分，例如從年齡結構可以分為：老人社群、孩子社群、年輕人社群、中年人社群；從性別結構可以分為：男人社群、女人社群；從興趣結構可以分為：籃球社群、汽車社群、購物社群、化妝品社群等；從生活方式可以分為：小清新板塊、艾滋病社群、軍人社群等；從地理位置可以分為：江蘇版塊、北京版塊、上海版塊等。
但這種劃分，實際上對于新的社群組織來說，只能算是最表層也是最初級的劃分，它依據的還是人的比較顯性的屬性，而未來更多的社群劃分實際上并不是我們可以現在就能夠進行歸類的東西，舉個最簡單的例子：
QQ上有一個功能叫做熱聊，進入你會發現，一堆莫名其妙的人在一個主題下刷屏，大家不關心對方在說什么，只是想說自己的，而且熱度很高，聊的非常High……我們很難說這究竟屬于一種什么樣的社群，他們的哪一點屬性能夠相互匹配到。
所以，年輕的社群究竟會是怎樣一種形態，其實我們很難真正的把它描述出來——就像再NB的清朝人也預測不到現在的我們可以穿丁字褲，但我們唯一可以知道的是：
首先，它一定會是極具沖擊力的，會顛覆我們現有的所有經驗和認識，固有的一些社會觀念雖然不會快速的失去其能所管轄的范圍，但它依舊能夠保證，在未來的時間內，它一定會被沖擊掉，注意，是被人們自我選擇的現實所沖擊；
其次，人們會更多的開始注重自我，開發更多元的東西，同時用這些東西對這個社會進行匹配，比如我們每個人都是一個螺絲釘，過去因為社會形態單一，所以我們只能作為蒸汽機的一部分，但是隨著整個社會的發展，機器開始變多，螺絲釘開始有了更多自己的選擇，可以選擇繼續做蒸汽機的一部分，也可以選擇作為飛機的一部分，甚至可以自我包裝，干脆做個首飾品算了。而在背后決定螺絲釘應該是在哪兒的自我因素增加，其它因素減少；
最后，社群的組織一定會變的更加“松散”——其實這個詞也是一個定性的詞，也沒有誰規定什么就一定是松散，公司可能沒有雇傭關系，大家意氣相投就做，不一起就算了，甚至是家庭，都會被未來的社群體系所沖擊，畢竟家庭也是存在了上千年的單位——母系氏族代表的部落到私有化的家庭，當時的改變力度應該會和這一波差不多。
很多人經常會用“過去怎么怎么樣苦，現在怎么怎么樣享福”來教育“年輕人”，不管目的是什么，但總是在說整個社會的發展有多快。他們其實所忘記的是，“他們對更早以前的時代，也是沒有太多感覺的”。就像是他們不會認為來大姨媽用wsj是什么時代的進步，同樣，未來的人也不會覺得現在用智能手機就算是多么高科技——可能他們還想著下次去火星的時候，應該多帶點干糧。
人們總喜歡用“善意”去糾正一些變化，卻不知道這種善意其實對整個社會的發展——無論是向前還是倒退都起不到任何卵用，也就是圖一個說的痛快而已。
2008年6月8日下午12時30分于秋葉原所發生的隨意殺人事件，犯人為25歲的男性加藤智大，事件共造成7死10傷，立即就有很多人站出來說，“因為加藤喜歡游戲和動漫，并且崇尚宅文化，所以導致新性失常”，好吧，咋不說是因為他是喜歡吃壽司所以新性失常呢。
哈哈哈……
年輕的社群時代即將到來，這一點其實毋庸置疑。雖然它很可能還會在社會發展的必然產物和整個社會扭曲縮影的爭論中再掙扎一段時間。而對我們而言，只需要做好準備，去自然的、放松的接受整個社會的進化，那就OK了，不是么？
更多內容請關注微信公眾號“楊君君雜潭”或者添加微信yangjunjun420與作者交流
1.砍柴網遵循行業規范，任何轉載的稿件都會明確標注作者和來源；2.砍柴網的原創文章，請轉載時務必注明文章作者和"來源：砍柴網"，不尊重原創的行為砍柴網或將追究責任；3.作者投稿可能會經砍柴網編輯修改或補充。
