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這是人類歷史上的第一個(gè)符號(hào)表情，最早于 1982 年由卡耐基·梅隆大學(xué)的教授斯科特•法爾曼在早期的電子公告板上使用，代表“微笑”。

從此，人類將表情作為一個(gè)符號(hào)引入文字中，形成了一種新的表達(dá)方式。在純文字表情時(shí)代，表情所要傳達(dá)的是一種情緒，可以是表示開心的 : ) ，表示傷心的 : -( ，表示震驚的 : -o ，表示吐舌的 : -b 等。

當(dāng)然這種樸素的符號(hào)表情只能滿足寬帶速度以 kb 計(jì)算時(shí)人們的表達(dá)需求，隨著計(jì)算機(jī)性能的提升，簡(jiǎn)單的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表情逐漸被 Emoji 等更直觀的圖片表情代替。同時(shí)各大社交平臺(tái)也在自己的軟件內(nèi)設(shè)計(jì)了圖片表情，例如 QQ 表情出現(xiàn)后，我們的開心和憤怒都被一個(gè)黃臉表達(dá)了出來(lái)。

表情向表情包的轉(zhuǎn)變

這個(gè)時(shí)候表情就已經(jīng)成為了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上交流時(shí)不可或缺的一部分了，你甚至已經(jīng)可以用 Emoji 表情表達(dá)出一句完整的話。但最近出現(xiàn)了一個(gè)非常有趣的趨勢(shì)，那就是表情逐漸被圖片加文字形式的表情包代替。現(xiàn)在的情況是，如果不用表情包的話，對(duì)話根本就沒有法進(jìn)行下去。

這種趨勢(shì)不能說(shuō)明表情要被表情包所代替，因?yàn)檫@兩者在本質(zhì)上是不同的。首先來(lái)區(qū)別一下這兩者：表情是一種字符，可以混雜在文字中表示情緒、物品、動(dòng)作等；表情包是以圖片形式傳播的，多半是以人物的表情作為主題，配上文字加以解釋。

由于表情是以字符形式存儲(chǔ)的，所以制作表情有一定的技術(shù)門檻，多半由專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)開發(fā)。因此表情的數(shù)量非常固定，雖然 Emoji 開放了用戶投稿，但其審核過程也相當(dāng)復(fù)雜。而表情包是一種圖片，每個(gè)人都可以用 Photoshop 或者美圖秀秀等軟件自己制作，所以它可以玩出更多花樣。

每個(gè)人都可以制作的表情包意味著人們的參與度更高，而表情包能夠表達(dá)的信息也就更細(xì)致。你甚至能為當(dāng)前需要表達(dá)的信息即時(shí)制作一個(gè)表情包。

從本質(zhì)上講，表情和表情包都是人在交流時(shí)使用的一種符號(hào)，因?yàn)樗鼈兌急磉_(dá)了一種或多種意義。符號(hào)的出現(xiàn)本身也是來(lái)自于約定俗成，這也很符合表情和表情包的特征，因?yàn)椴煌娜丝吹较嗤谋砬槎寄苊靼姿磉_(dá)的意思。

美國(guó)符號(hào)學(xué)者查爾斯·桑德斯·皮爾士將符號(hào)分成了三類，分別是索引式（indexical）、肖像式(iconic)和象征式(symbolic)。索引式的符號(hào)表達(dá)的是抽象的意義，例如一個(gè)禁止停車的標(biāo)志；肖像式的符號(hào)表達(dá)的是更加具體的外貌特征，讓人能根據(jù)肖像聯(lián)想到具體的事物；象征式的符號(hào)是一種隱喻修辭，它能讓人聯(lián)想到符號(hào)背后的深層次含義，例如鴿子象征和平，因?yàn)轼澴幽茏屓寺?lián)想到諾亞方舟的故事中鴿子帶來(lái)的和平訊息。

按照這種分類的話，Emoji 這類表情大多數(shù)時(shí)候只能表達(dá)出索引式和肖像式的符號(hào)效果。因?yàn)閱我坏谋砬樾畔⒘坎粔蜇S富，還不足以讓人聯(lián)想到某個(gè)故事以及這個(gè)故事的隱喻。當(dāng)然鴿子的 Emoji 也能讓人聯(lián)想到和平，但這只是少數(shù)。

而大多數(shù)表情包是一種象征式的符號(hào)，這種符號(hào)能讓人聯(lián)想到一個(gè)眾所周知的故事、新聞或者段子，讓使用者和接收者都能會(huì)心一笑。

為什么表情包逐漸取代了表情？

作為象征符號(hào)的表情包能讓人在交流時(shí)更快速地表達(dá)，動(dòng)動(dòng)手指發(fā)出一個(gè)表情包就能表達(dá)出幾句話也沒法說(shuō)完的信息。在本來(lái)就浮躁的網(wǎng)絡(luò)交流中，使用表情包當(dāng)然成了首選。

表情包還有一個(gè)作用就是化解尷尬，一個(gè)純文字的“你又把天聊死了”表情包讓“無(wú)話可說(shuō)”這件尷尬的事情被挑明，隨后要不要繼續(xù)聊下去就真得看是否有共同語(yǔ)言了。

不過能夠明白某一個(gè)表情包里的“梗”就能說(shuō)明兩個(gè)人有共同語(yǔ)言，這種智商上的隔離感讓對(duì)話雙方有一種“找到同類”的感覺，對(duì)話自然可以更輕松地進(jìn)行下去。就像微博上“英式?jīng)]品笑話”的粉絲總會(huì)以“老粉”和“新粉”作區(qū)分，因?yàn)?ldquo;老粉”能看懂那些稍微需要一點(diǎn)智商、一點(diǎn)知識(shí)或一點(diǎn)幽默感的段子，而“新粉”會(huì)氣急敗壞地說(shuō)：這太不政治正確了！

同樣，能夠看懂一個(gè)表情包背后所隱含的意思能夠?qū)⒎峭惾藚^(qū)分開來(lái)，如果你不知道葉良辰、熊本熊和傅園慧到底在表達(dá)什么的話，請(qǐng)回到親友群里從閃爍文字表情包中學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)基本功。

這說(shuō)明了一個(gè)道理，那就是“隔群如隔山”。在同一個(gè)時(shí)刻，你的同學(xué)群里可能正在用暴漫表情包斗圖；你的同事群里大家都在用葛優(yōu)躺表達(dá)身體被掏空了；而在你的親友群里，姨媽姑父?jìng)冊(cè)谟门e杯、玫瑰花和紅色立體字互相表達(dá)祝福。

每個(gè)群體都有屬于自己獨(dú)特的文化認(rèn)同，進(jìn)而言之就是身份認(rèn)同感，語(yǔ)言習(xí)慣、表情包就是這種文化認(rèn)同感的表現(xiàn)形式。表情包在社交網(wǎng)絡(luò)上暴露了人們的基本屬性，例如性格、品味、語(yǔ)言風(fēng)格等，也讓同一類人有了身份認(rèn)同感。

在只能用純文字表達(dá)的時(shí)代，人類發(fā)明了成語(yǔ)、諺語(yǔ)來(lái)表達(dá)一個(gè)故事或者一個(gè)道理。例如葉公好龍，緣木求魚，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單四個(gè)字卻滿滿地都是畫面感，因?yàn)樗鼈兪羌s定俗成的，每個(gè)接受者都會(huì)腦補(bǔ)其敘事場(chǎng)景。

表情包可以說(shuō)是一種當(dāng)代的成語(yǔ)。作為一種象征隱喻，表情包背后也有對(duì)應(yīng)的故事，或者說(shuō)是一個(gè)“梗”，人們看到一個(gè)表情包時(shí)就會(huì)自動(dòng)腦補(bǔ)其場(chǎng)景，彈指之間便完成了一個(gè)只可意會(huì)不可言傳的交流過程。

表情包是一種新的敘述方式，但前人已經(jīng)用過

一度有人擔(dān)心過于豐富的表情包會(huì)讓人們的敘述能力降低，因?yàn)樗淖兞宋覀兊臄⑹鍪侄危屛覀冊(cè)谡Ｕf(shuō)話時(shí)不知道該如何表達(dá)。的確，表情包雖然強(qiáng)調(diào)畫面或者故事，但在信息更新如此頻繁的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種故事多半是很快就會(huì)被人遺忘的，從而它的表情包也就變成了陳詞濫調(diào)。所以表情包不會(huì)像成語(yǔ)一樣被人長(zhǎng)期使用，這對(duì)敘述來(lái)說(shuō)根本沒有好處。

歸根結(jié)底這還是一個(gè)符號(hào)-敘述的問題，表情包和文字、手勢(shì)、面部表情、動(dòng)作一樣都是敘述的符號(hào)。但作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物，表情包的特征更符合人們對(duì)符號(hào)敘述的應(yīng)用需求。

伊塔洛·卡爾維諾在寫《看不見的城市》時(shí)還沒有網(wǎng)絡(luò)表情和表情包，但他在這本書中大致描述了象征式符號(hào)在交流中占據(jù)主導(dǎo)地位后會(huì)是什么樣一副光景：

旅途終于把你帶到了塔馬拉。你沿著兩邊墻上掛滿招牌的街巷走進(jìn)城市，眼中所見的不是物品，而是意味著其他事物的物品的形象：牙鉗表示牙醫(yī)診所，陶罐代表酒館，戟代表衛(wèi)隊(duì)營(yíng)地，天平代表蔬菜水果鋪……——（城市與符號(hào) 之一）

事實(shí)上卡爾維諾在另外一部小說(shuō)中提到了一種更類似于表情包的東西：塔羅牌。在《命運(yùn)交叉的城堡》中，旅人們被困在城堡中并且不能說(shuō)話，只能通過一副塔羅牌講故事解悶，塔羅牌上的圖像在組合和排序中講述出旅人們各自的故事。

卡爾維諾寫作這兩本書的時(shí)間是上世紀(jì) 50 年代到 70 年代，那是一個(gè)后現(xiàn)代主義作家們都已經(jīng)厭倦了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)敘事而轉(zhuǎn)向?qū)⑹路?hào)化的時(shí)期。在這個(gè)階段，用來(lái)講故事的符號(hào)不再局限于文字，后現(xiàn)代主義作家紛紛開始發(fā)掘符號(hào)的敘事潛力。

所以你看，表情包其實(shí)也帶著這種濃厚的后現(xiàn)代色彩。社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼曾將后現(xiàn)代文化定義為：去中心化、持續(xù)變化的、消解等級(jí)制度。由于人人都能參與制作和傳播，所以表情包是去中心化的，同樣它也是隨著新含義的加入而持續(xù)變化的。而不管是明星還是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都能被制作成表情包，這本身也包含著一種對(duì)等級(jí)制度、主流文化和話語(yǔ)體系的戲謔和消解。

作者：盛威

來(lái)源：PingWest 品玩